á ááľáą á ááá° ááľá˘á
THE FIVE PILLARS OF OUR FAITH
á ááá° ááľá˘áá ááá
ááá áá á
áá?
Why is it Important to Know the Pillars of Our Faith?
á áĽáá ááá áĽááá áĽááá áá¨áľá á ááľá á ááᎠáááá° áĽááá áĽááá ááááá á ááťáááĄáĄ ááááŤáąá á¨á°á áá  áľááŤáąá ááá ááĽááą á áááŽá á°ááᎠáľáá°áá áŠáľ ááĽá¨áłáľ áá áŤáá°á¨á°áŁá¸á áááŽá˝ á ááĄáĄ áĽááá áĽáá áá áĽááą á áá°á°á áá á áá áŁáśáťá˝á áá áąáłá áá˘áŤáľá ááááŤáľ á áááŽá á¸á áá¨áłá á áá˝áá áá á á áĽá ááłáá á áĽá ááłá ááááąá ááážáá¸áá (áἠ1áĄ1-2)áĄáĄ áĽááá áĽáááá á¨ááááá áĽááą áŤáąá áá°á ááá˝ á ááá á áá áá á¨á°á áá áá¨áłáľ á áá˝áá áá á áĽáť áááĄáĄ
It is not possible to see God with physical eyes and examine God with your limited mind. Because there are things that the human being has not yet reached, whether it is about himself or about the creatures that were created for him. But God, as much as He pleased, revealed Himself to our forefathers, the holy prophets and apostles in many ways and in many ways, as much as their minds could understand (Hebrews 1:1-2). We know God only to the extent that He has revealed Himself to mankind and to the extent that mankind is able to understand.
á ááľ á°á á áá ááá á˛áá á ááľáąá á ááá° ááľá˘áŤáľ á ááᣠá¨á°áᨠá ááááą ááá áĽááłá áááłáľ á˘áááą áááá á˘ááá á¨áĽáááą ááá ááŤááá á á áá˝áááĄáĄ áĽááá áľáá ááśá˝ á¨á°áá á¨á áĽááą á°ááá°á á¨áá á ááá áá°á áĽáá˛ááá áŤáľá˝ááłááĄáĄ á ááá° ááľá˘áŤáľá áŤááá áŤáá áĽá á¨áĽáá´ áá ááľá á áĽáááľ áŤáá á áŁáľ áĽááľ á˘ááąá áľ á áĽáá´ á áŁáľááľ áá˝ááááĄáĄ áá¨áŤ á˘á°ááľá áľ á ááá á°á áá á áá ááľá áá á¨á°á¨á°á áľá áá¨áŤ áĽáŤá°á á¨ááá á áááĽá¨áááĄáĄ á¨áá áááľ á˘á°ááľá áľ á áąáľ áĽááá áá ááᤠááĄá á°ááá áá áŁááĄáĄ á áĽáááą ááááŤáľ áĽáááľáááá á˘ááľ áľááŁá¤ áááŁáá (áľááŁá¤ ááłáá) á°áľá áŤá°ááááĄáĄ áá á á ááá á áľáľáľ á¤á°áááľá˛áŤá á¨á áá áĽááá áĽáá áĽááłááá á á¨áĽááá áĽáá áá á áĽáááľ áĽáá˛á¸á áĽááá á áá°áśáá˝ (ááľá˘áŤáľ) áłáľá¨áĽá ááá˝áĄáĄ á áĽááá áá°áśáá˝ (ááľá˘áŤáľ) á¨á°á°áá á ááśášá á ááááľáá áááááá áľá áŤá°ááááĄáĄÂ á á á ááá á ááá° ááľá˘áŤáľá á ááᣠááá áááááľá á ááᣠááá¨áłáľáŁ á¨áĽááĽáá á¨ááá ááá á á á á áááááľ á¸ááś á˝áľá á áááá¸á áá á áááĄáĄ
If a person has thoroughly learned the Five Pillars of Faith while living in this world, nothing can shake him/her from their faith, even through the storms and strong winds of life. These teachings, when embedded deep within one, enable one to withstand the trials of this world. When undergoing the many trials and tribulations of this world, the believer will gain solace knowing the great trials that God Incarnate endured while He was on Earth.
If his/her soul hungers, they will partake in the Body and Blood of Christ. If his/her life is threatened due to his faith, they will be comforted by the knowledge of the rising of the dead. Accordingly, the Holy Church teaches her followers these Pillars (Mysteries) so that they do not stray away from God and to strengthen their bond to their faith. Supported by these Pillars (Mysteries), the believer will successfully defeat the forces of evil and heretics. Knowing the Pillars of Faith is instrumental in deepening the believerâs understanding of the Ethiopian Orthodox Tewahedo faith and to guard against doubts, and to stand firm on faith and eventually attain righteousness.
1. ááĽá˘á¨ áĽáá´
Mystery of The Trinity
á áá° áŚáľáľ á á°á¨áᤠáŤáá á¨ááá áἠá¨á°áá á˛áá ᤠáĽáá´ áááľ áŚáľáľááľ áááľ áá ᢠááĽá˘á¨ áĽáá´ áľááá á¨á áááá á ááľááľ áĽá áŚáľáľááľ áááłá˝á ááá˘
áĽáá´ á áľáᤠá á áŤáᤠá ááĽá áŚáľáľ áá¸á áĽááá á áááŽáľá¤ á á áááᤠá áŁáááᤠá áĽáá á á ááá á ááłá°ááľ á ááľ áľááá á ááľ á ááá á°áĽá ááłááá áá áŤá áĽáá áŚáľáľ á ááááľ á ááŁááᢠá¨áá á á¨á°áᣠáĽáá´ áŚáľáľ á˛áá á ááľá¤ á ááľ á˛áá áŚáľáľ á áááá¸á ááĽá˘á á°áŁáᢠáá á áááŤáá áĽáť á¨áááá˝ ááĽá˘á ááá˘
- á áĽááĄ- á áĽáŁáááľáŁÂ ááááľÂ á áąáľâ (áá´. áłá°áĄá˛áą)
- á ááĽááĄ- á áĽááá˛áŁÂ áááľÂ á°ááá˛áŁÂ ááááľÂ á áąáľÂ á áŤáşÂ ááá˘â (áŽá. á˛áŹáĄáłá)
- á á áŤááĄ- áá áĽáášá á áŤááŁÂ ááááľÂ áášá á áŤááŁÂ áááááľÂ á áąáľÂ áášá á áŤá á ááâ (áá´. áŤáĄá˛áŽ)
á¨ááĽá˘á¨ áĽáá´á áľáá ááľ á¨ááá¨á áĽáŤáąÂ áĽááá áĽáá ááá˘
ááááŞáŤ á áłáá á˛ááĽá¨á á°áá áĽááá á á áááŤá˝á áĽáá° ááŁááŤá˝á áĽáá (áá. አáłáŽ)ᢠáĽáá á áá á ááá˝ âáĽááá á á áááŤá˝á áĽáá° ááŁááŤá˝áâ á¨ááá áááá á¨áááľ á¨áŚáľáľ á°áááŞáá˝ áĽáá á¨á ááľ á°áá᪠áá á áá°ááᢠá ááá á âáĽááá áĽáá á áááá á á áĽáá á áłá á¨á áĽáá° á ááą ááâ (áááĽá¨áľ áŤáĄáłáŞ)ᢠáľááá áĽááá áĽáá á¨á áĽáá° á ááą áá á áááą áŚáľáľááąá áŤáľá¨áłáá˘
áĽááá áĽááá á á âá áĽááá¨áľ áááá¸ááá áĽáá°áŁááá á ááą á¨áŁááááŤáá ááá áĽááłáá°áâ áĽáááᢠ(áááĽá¨áľ á˛áŠáĄáŻ) áĽáá á áá á ááá˝ áĽááá áĽáá âá áĽááá¨áľâ áĽá á áááአá¨áááľááľ á¨á°áᨠáŚáľáľááľá áŤáľá¨áłáᢠáá¨ááá áŚáľáľ á°áááŞáá˝ á á ááľ áŚáł ááá á˛áááአáŚáľá°áá áááąá âá áĽááá¨áľâ ááá¸á áá˝ááᢠáááľ ááá áá á ááą ááá°ááá âá áĽááá¨áľâ áĽáá âá áĽááá¨áľâ ááá áľáááá˝á ááá˘
á¨áá
á áá á¨á°á ááąáľ á¨áĽááá áĽáá áááľ á°ááá¸á á˛á°á¨áá á áŤáá ááŁáťá á áĽá¤ á áŤáá áá áááľ áĽá á áŤáá ááááą (áĽáľáľáááą) ááááľ á
áąáľá á°áá áĽááá á á áááŤá˝á áĽáá° ááłááŤá˝á áĽá áĽááłááááŤá¸á ááłáááá˘
á¨áĽááá áĽáá á¨á ááľááą áĽá á¨áŚáľáľááą ááľá¨á ááá á¨áłáá áĽááá áŚáľáľ áááľ á¨á ááľ á¨á á á°áááŞáá˝ áááľ áááá¸á ááłáááᢠáá˝áá á áąáľ á¨áá á á áá á ááá˝ á˘áłááŤáľ áĽááá áĽááá á ááśáľ áĽáá˛á áááጠâáááŤá ááἠá áá°á áľ áááľ áĽá áĽááá áĽááá á¨á áŁá á á¨á á ááá á°ááጠá á¨ááľá¤ áąáŤááá á¨ááą á áá ááá áá áᢠá ááąá áá ááą áĽáá˛á á˛á ááŽáš áá áጠá áąáľ á áąáľ á áąáľ áĽááá áĽáá á¨á áŤááľ ááł ááľá áá ááľáááá áááłáá˝ (á˘áł. áŽáĄáŠ-áŤ)á˘
âáĽááá˛á  ááąá á áááĽá áá á áľá°ááŠá¤Â á á áĽÂ á áááľÂ áĽá á ááááľÂ á áąáľÂ áľá á áĽááá¸ááâ á˛á áŤáąá á áĽá áĽá ááááľÂ á áąáľá á áááá˝Â á¨áŚáľáľÂ á áŤááľÂ áŤáá áá  á¨á ááľÂ á áŤáááľÂ á¨ááŁÂ á¨áŚáľáľÂ á áŤááľÂ áŤáá á áŚáľáľÂ áĽáťÂ áááá á áľá¨áľáˇáá˘Â (áŽá. á˛ááĄáłáŽá¤ áá´. áłá°áĄá˛áą)á˘
The word "Trinity" indicates the three persons of the one and the only God, namely the Father, the Son, and the Holy Spirit. The Father the Son and the Holy Spirit are one in nature, essence, divinity, will, but three in name and in person. The Father has begotten the Son, the Son is begotten from the Father, and the Holly Spirit proceeds only from the Father. The Father can't be called the Son, or the Holy Spirit, the Son can't be called the Father or the Holy Spirit, and the Holy Spirit can't be called the Father or the Son. Even though the Son is begotten from the Father, and the Holy Spirit proceeds from the Father, there was no time when the Father was without the Son and the Holy Spirit, the Son without the Father and the Holy Spirit, or the Holy Spirit without the Father and the Son. They are equal in precedence and are one in Godhead. Thus we do not say three Gods, but three persons, one God.
In the Old Testament, we see that there is more than one person of the one and only God. This is evident in the following passages:
- "Let Us make man in Our own image, according to Our likeness" Genesis 1:26
- And the Lord said "⌠Come let Us go down and there confuse their language âŚ" Genesis 11:6-7
In the above passages we know that there is more than one person because of the reference "⌠let Us âŚ", but we also know that there is only one Lord and God, because it says "the Lord said âŚ".
The three persons was first revealed in the scripture when the Holy Trinity appeared to Abraham as three guests. "So he lifted his eyes and behold three men were standing by him; and when he saw Them, he ran from the tent door to meet them, and bowed himself to the ground and said, "My Lord, if I have now found favor in Your sight, do not pass on by Your servant". (Genesis 18:1-3). Even though he saw three persons, he said "My Lord" and not "My Lords" because the three persons he saw are one in Godhead and Lordship. Moses also wrote on Genesis 18:1, "The Lord appeared to him âŚ" insted of "the Lords âŚ" because the Lord God is one, but revealed to Abraham in His three persons. It is to the Trinity that the Angels sing "Holy, Holy, Holy" when worshiping God, but testify to His oneness by saying "Holy, Holy, Holy is the Lord of hosts; the whole earth is full of His Glory" (Isaiah 6:3).
The three persons of God is also revealed in the New Testament, when John baptized Jesus Christ. "When He had been baptized Jesus came up immediately from the water; and behold, the heavens were opened to Him, and He saw the Spirit of God descending like a dove and alighting upon Him. And suddenly a voice came from heaven, saying, âThis is My beloved Son, in whom I am well pleased." Jesus Christ, the incarnate God the Son, the Holy Spirit descending like a dove, and God the Father speaking from heaven testifying about Jesus Christ is clear evidence to the three persons of God, the Father, Son and Holy Spirit.
2. ááĽá˘á¨ áĽáá
MYSTERY OF INCARNATION
"áá áĽá áá á áĽáá á á°á¨"   (áŽáἠáŠáĄá˛áŹ)
"á¨ááá ááťá á á°á¨á° áá áĽááá áĽáá ááá áᨠá¨á´áľá á°ááá°" (ááἠáŹáŁáŹ)
ááááŤáľ áĽááłáľá°ááŠá á á¨áá áĽá áá á¨á°áŁáá á¨áĽááá áĽáá áá á¨áľááá áááŤá á°á áĽáá°áá áĽáááááᢠá°á áá áááľá á¨á°áá á áŁáŤáľ áááľá áĽáá á á¨áá áŁááአáá á° á°ááá° áááľ ááᢠááá áłááá á áĽááľ áłááá¨á á¨á ἠá¨á áŤáᣠáŁááአá¨áŁááአá¨á°áá á áŤáá áá ááá á¨á°áá ᨠá áá áᎠá¨áľááá áááŤá á¨á°á¨áá /á¨á°áá/ áĽáá áááľá ááᤠá¨áľááá áááŤá á¨á°á¨áá /á¨á°áá/ áĽáá áááľ ááá áłááá á á¨á ἠá¨á°áá á áŤáá áá ááᢠáá áĽá áá  (áŽáἠáŠáĄá˛áŹ)
áá áĽá áá á˛áŁá ááá á¨áááą ááá áĽá ááá áá áááľ áĽááłáá áľ ááľá°áá áááŁááᢠáá á¨ááŁáá áááŽáľááą ááᣠáĽá á¨ááŁáá áľáľáĽáĽáą áá áľáľáĽáĽáľá áááľ á°á ááá á°áááľ áááľ ááᢠááĽá˘áŠ á˛ááἠáááľá áĽá áááľ ááᤠáá áĽá áá áááľ á ááá á˛ááá áá á¨áĽá áá ᣠáĽá á¨áá áá á ááľ á áŤá á ááľ áŁááá áá áááľ ááᢠáááááłá˝áá á°áááś áááłá˝áá áá á ááá ááá˘
áá áĽá áá áŤáá áá á¨áἠááľáľ á¨á¨á áľááá ááá˝ áĽááłáá áĽá  áá ááá áá áĽááłáá áááł á áá°á¨ááá  (ááἠá˛áąáĄáłáŽá¤Â  áŽáᥠáŞáĄáą)  á¨áἠááľáľ á°á áłáá˝ á¨áááľ á ááá áŤáľá á¨á¨á áľááá áľáľáá á¨á°áááľ áá° á¨áááľ á°áááŁáá˝á˘ á¨áá ááá á¨ááá á˛ááąáľ áááááľ á ááá á¨áá ááł ááá á˛áŤá°ááá á¨ááááľ áá° áááááľ á°ááá§áᢠá áŤáá áá áá áĽá áá á˛áŁá á¨áŁááአáááľ á¨ááááąáŁ á¨áááŽáľááą áłáááἠáááľá áĽáá á°ááá° áááľ ááᢠáááŽáą á áá°ááá á áĽááłá á áąáľ á¤ááŹá!
á°á á˛áá á¨áŁááአá áááááĄáá á¨áŤáą áľáá ááľ áŤáľá¨áłááጠ"ááá áá° á°áá á¨áᣠá¨áá á¨á°áá á¨áá¨á°á á áá áĽááąá á¨á°á áá á á°áá á¨ááá" áŽáἠáŤáĄá˛áŤ "áĽáá á ἠá ááľ áá"( áŽáἠá˛áĄá´) "áĽá á á ἠáĽááłáá á áĽá á áĽá áĽááłá áĽááá" áĽááá (áŽáἠá˛áŹáĄá˛áŠ)
áá áĽá á˛áá á¨ááááąáŁ á¨áááŽáľááą á°ááጠáĽáá á˘áá áᎠá á°áá ááá á ááťáááᣠáĽááąá á ááľá áłá áĽáŤáąá á á°áá á¨ááá áŁááá áá áᢠáĽáá° áĽáááą áá áá á°á á˛áá á¨áááŽáľááą á áá°ááá áá á á°áááą á ááľá áłá á áááŽáľááą á á°áá áá áᢠáľááá á á ááľá áĽá¨áłá¨ á á°áá á¨ááá á áᢠáłáááá á¨áááŽáľááą á°ááጠá˘áá á¨á´áśá˝ á¨á áá˛áą á¨áááŤá á¨á°ááá° á ááľ á°á á˛áá á¨áĽááá áĽáá á¨á ἠáá áá°áŤá¨áá á á ἠáĽáá° áĽáááą áá á°á á˛áá á¨ááááą á áá°ááá áá á áááŽáľááą á¨á ἠáá áľááá áá á ááááąá á á ἠáŁááá á á á¨á ἠá ááááá˘
áľááá
á ááľ á°á áá á˛áłá á á°áááą áá á˛ááá á˛á°á á¨áááŽáľááą áľááá°ááá áĽáá á ἠá ááľ áá á á áĽáá áá á˛áá á¨áŁááአá áá°ááá áᢠááá áá á˛áŁá á¨áŁááአá°ááá áááľ á áá°ááᢠá¨áŁááአáłáááἠááá á°ááá° áááľ ááᢠá¨á°áááľ áŁááአáá áá° ááá á°áááŚáľ á˘áá áᎠá˛áááľ á áĽá
áŁáá°áłá°á°á áá á á á°ááá°á áľá áŚáł á°ááś á á¨áá
á°á á
áá áŁááłá¨á áá áᢠá¨áá
á á áá áááł áĽáá° áá°áľá áĽáá° ááᣠáĽáá° ááá áĽáá° áá á¨á°á á¨á (á¨á°áááá) á áá°ááᢠáŁááá áĽá áŁááá áłááŁá(áłáá á¨á) áĽáá° áááľá áĽáá° áĽá á ááľ á áŤá á ááľ áŁááá á ááá á°ááá° áĽáá á á°áááśá áááłááľ (áááľááľ) á¨áá áľáᢠá á°ááá°á áá á á°áááľ á áŁá áĽáááľ á¨áá°áą áĽáľá¨ áŚáľáľ áááľ á¨áĽááąá áĄáľ á ááĽáŁáľáŁ á¨áŚáľáľ áááą áĽáľá¨ á ááł áááą áľá¨áľ áĽá
á á ááĽááľ á áá áŁáľ á°áááąá á á¸áᤠá áááąá á á¨áĽááą á á°áᢠáá˝áá á
áąáľ "á˘á¨áąáľá á áĽá áĽá á áááľ áŤáľá áá á"(áááĽáŞáĄáśáŞ)  "á á áá á°ááŽá á áá°ááá áľáᤠáá˘á áľá á áá áŤá áá°áľá á á á á áá°ááá áľá"  á˘áłáĽ á´áŤáĄáąÂ  "áá
áĽáá°ááá ááĽááą ááłáá áá á" (ááἠáŞáĄáśáŠ)
Incarnation is the embodiment of God the Son to become perfectly human without changing, altering or lessening His divinity or Godhead. Christ is God the Son incarnate Who was born of the Virgin Mary for our salvation. He is one nature of two natures - divine and human. His divine and human nature were completely united at conception in the womb of the Virgin Mary, but without mingling, yet without separation. Therefore, we say that He is perfectly human and perfectly God. There was never a time when His divinity was separated from His humanity once the complete union took place at conception. This is a great mystery that words cannot explain, and is beyond the grasp of our wits. That is why the apostle Paul wrote "And without controversy, great is the mystery of godliness: God was manifested in the flesh, justified in spirit, seen by the angels, preached among the gentiles, believed on in the world, received up in Glory." (1Timothy 3:16).
God has often spoken about His incarnation through different prophets. The prophet Isaiah said, "For unto us a Child is born, unto us a Son is given; and the government will be upon His shoulder. And His name will be called Wonderful, Counselor, Mighty God, Everlasting Father, Prince of Peace" about Jesus Christ. The prophet Ezekiel also wrote "Then He brought me back to the outer gate of the sanctuary which faces toward the east, but it was shut. And the Lord said to me, âThis gate shall be shut; it shall not be opened, and no man shall enter by it, because the Lord God of Israel has entered by it; therefore, it shall be shut", clearly indicating the birth of our Lord from the Virgin Mary. This revelation of Ezekiel is also a clear testimony of the perpetual virginity of our holy mother saint Mary. The prophet Isaiah wrote "behold a virgin shall conceive and bear a son and shall call his name Immanuel" (Isaiah 7:14) about the birth of Christ from the Virgin Mary.
John the apostle wrote in his gospel, "In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God ⌠And the Word became flesh and dwelt among us" (John 1:1 - 14). This is a clear indication of the incarnation of Christ, the Son of God, who is one in essence with God the Father, and the Holy Spirit. John said "the Word was with God", indicating the separate person of the Son, but said "the Word was God" because the Son is one in essence with the Father and the Holy Spirit. It is this incarnate Son of God Elizabeth called "⌠My Lord" and the baby in her womb leaped for (Luke 1:41-42).
3. ááĽá˘á¨ áĽáááľ
MYSTERY OF BAPTISM
áĽáááľ á ááĽá˘á¨ áĽáá´ áĽá á ááĽá˘á¨ áĽáá áááŤáá áá á¨á°á°á á¨áá˘á áľ áá°áá°áťá á¨áĽááá áĽáá á¨ááááľ á
áąáľ áá
ááľá ááá ፠ááᢠáĽáááľ á¨áá˘á áľ áá°áá°áť áĽáá°áááá áĽááá áĽáá á áľááľá á áá˘áŤáľ áľáá˘áľ á áááŻáá˘Â  áľáá˘áąá á¨á ፠áá á ááľáľáŁá˝áááá˘Â (áá. á´áŽáĄáłá) á°áááś ááá¨ááᤠáááłá˝ááá áá ááĽááἠáá˘á áłá˝ááá á áŁáአáĽáá
ááĽáááᢠ(áá. áŻáĄá˛áą)
áá˘á áłá˝áá áá°áá°áťá áá ááľá ááá áŤá˝á áĽáááľ áĽáá˛áá áŤá°á¨á áĽááą á˘á¨áąáľ áááľáśáľ ááᢠááł á˘á¨áąáľ áááľáśáľ áľá áĽáááľ áŤáľá°áá¨áá áľáá ááľá áŤáááá áľááá ááĽáá á¨ááá á á°á áááŚÂ á˘á¨áąáľá áĽáá˛á á˛á ááá°áŚÂ áĽáááľ áĽáááľ áĽááťáá ááá á¨ááá á¨ááááľ á áąáľ áŤáá°ááá° áá° áĽááá áĽáá ááááĽáľ ááᣠáááľ á áá˝ááᢠ(áŽá. áŤáĄá) áĽááá˛á ááąá á á áĽá á áááľ á ááááľ á áąáľ áľá á áááĽá áá á áľá°ááŠá¤ á áĽááá¸ááᢠ(áá´. áłá°áĄá˛áą) áŤáá á¨á°á áá ááľááᤠáŤááá áá ááá¨áľá áłáᢠ(áá. á˛áŽáĄá˛áŽ) á¨áĽááá áĽáá ááááłá˝á á¨áĽááá áĽááá ááľáľ ááááĽá° á°ááŤáľá áááá¨áľ ááá˘
ááááĽá° á°ááá á áĽáááľ áĽáá áŤá áĽáááľ ááááŁá áľ áĽáá°ááá˝á ááłá˝á á áľáá ááą áĽáá°ááá¸áá á ááá ááá áááŁááᢠáá˝á á¨ááł áľáá ááľ áľá áĽáááľ ááá˘áŤáľ áľáá˘áľ ááá¸ááŤáŁ áááááŤáľ áľáá ááľ áááŞáŤ ááᢠá¨áá˘áŤáľ áľáá ááľ á áááá፠á¨á°á áá° ááᢠá¨ááááŤáľ áľáá ááľ ááĽá á¨ááááá¸á ááጠááááŤáľ á¨ááłá˝á á¨á˘á¨áąáľ áááľáśáľ á¨á°áአá áá áĽáááľ áá˘á áľ ááľá°áľá¨áŤá á¨áá ááľ ááá ፠áááá á˛áŤáľá°áአáĽáá˛á áĽáááጠá´áĽáŽáľá á áá¸ááŚÂ ááľá ááĄáĽ áá˘á áłá˝áá áá°á¨á áááľ áĽáŤááłááłá˝á á á˘á¨áąáľ áááľáśáľ áľá á°á ááᤠá¨ááááľ á áąáľáá áľáŚáł áľáá ááá˝áá˘Â (áá. áŞáĄá´á°)
á˘á¨áąáľ áááľáśáľ á áá ááłá áĽá á¨áá áá á áá˝áś áĽáá˛ááľáłáľ áľá áĽááľá áŤáąá á áłáá á°á ᤠ(á¤á. ááĄáłá) ááá áá á¨ááľáááłá˝á á¨áĽááá áĽáá á¸áááľá á°áá ááá°áą á á°ááá áááĽÂ áĽáá° ááá¨áą áá á áá á˛áľ áá°áľ á áááá ááłá áĽá á ááááľ á áąáľ á ááłá°áľ á áłáá áĽááἠáĽá áľáá°á¨ááá á á˝áľá áľá áá á¨á áĽáŤ á áá°ááᢠ(á˛áś áŤáĄáŹ-á) á¨á¤á° áááľá˛áŤá áááááľ áľá áĽáááľ áĽáá˛á á˛á á áľá°áá¨ááጠáá˘á áľá áááľá°áľá¨á á ááá áááľ á áá˛áľ áĽáááľá áĽáááááᢠ(áá. á á á áá ááľáą áááľ) áĽáááľ á¨áá˘á áľ áá°áá°áťá á¨áĽááá áĽááá áá ááľ ááá áááá áľááá ááá áĽáááłá˝á áá á¨áą á¨áĽá á áĽááą á¨á ááľáá á¨áá˘áŤáľ áľáá˘áľá á¨ááłá˝á á¨á˘á¨áąáľ áááľáśáľ áľáá ááľáŁ á¨ááááŤáľá á¨áááááľá áľáá ááľ ááᢠá¨ááá áá á áľ ááá á¨ááłá˝á á¨á˘á¨áąáľ áááľáśáľ áá áá á¨áá°á° áá ááᢠáá˝á áá á¨ááááá á á¸ááľ á ááááľ á áąáľ ááá ááá˘Â  á áĽááá áŤá á á áá áá፠áá áá áá˝áá áááľáľáá (á¸áá° áááľáľáá) áá¸ááá áłáᤠá ááą á ἠá áąáľá¤ á ááą áááľ á áąáľá¤ á ááą ááĽáą ááááľ á áąáľ áĽáá á ááľáá ááŁáá¨ááᢠá áá á¸ááľá áĄáŤáŹ á¨á°á¸áá¨á áľ áá á ááááľ á áąáľ ááá á°ááጠá¨ááł áá á¨áá°á° áá áá áá¨áĽáŤáá˘
ááááľ á¨á áĽáŤá¨ ááááľ á
áąáľ áááśá˝ á á áᣠáá á´áśá˝ á á°áá፠áá á áĽáááľ á°ááá°á ááá°á áá
ááľá áŤáááᢠá ááłááśá˝á á á°ááŤáŠ áááłáá˝ ááá áłá áá áá
áŤááťáá áĽáá˛áá á°áá á¨áááľáľá áááááľá á°áá¨á áá áá
á¨áááá ááŁáśá˝á ááááá˝ áááłá á ááá°á áľ ááá á¨áááááľ áľáá
ááąá áĽáá°á¨á¨áą áá áááᢠá á˘áľáŽáľáŤ áŚááśáśááľ á°áááś á¤á° áááľá˛áŤá ááĽá˘á¨ áĽáááľ á˛á¨ááá á ááŤá áááľ ááá˝ áááľ á°á¨á᪠ááĽá˘áŤáľ ááĽá˘á¨ ááŽá áĽá ááĽá˘á¨ áááŁá ááá¸ááá˘
áá˝ á¨áĽáááľ ááĽá˘á á¨á á°á ááť ááĽá°á ááááľá á¨áááá áá áľ áĽáá˛áá á˘á¨áąáľ áááľáśáľá á ááą áĽá á áľááŁá¤á á¨ááááľáá áľ á ááá ááááŤá á áąáľ áłáááľ áá° áááľááľ á°áá˝ áĽá áá° áŽá á°áá˝ á áťáá áááĽááą áĽáá˛á á˛á áááá¨ááጠá áĽáááľá á¨áĽááą áá á°ááĽáŤá˝á á áĽáááľ á°áá⌠á¨áĽááą áá á°ááŁá˝áᢠ⌠á¨áĽááą áá ááááľá á°áŁá˝áᢠá á°áá˝áá áá áá á á áá˝áᢠá áĽá áá á¨áá á¨áá á¨ááááááá á áľáĽáááľ á¨á°áťááá á¨ááł á˝áááľ á°áá°á°áᢠ(áá. áŞáĄá˛áŞ-á˛áŹ) á áááľ áĽá á¨áááľáśáľ á˘á¨áąáľ áá á ááľ áĽááá áááľ á¨á°á áá á ááá˝á á¨ááą áá á ááľ áĽááá áááľ áĽáá° á°á áá á á áłáááá? (áŽá áŽáĄáŤ) á¨áĽáááľá á áľáááááľ á áľá°ááŽááá˘
Baptism is the sacrament by which we are reborn of the Holy Spirit to become children of God, a grace of childhood that was lost when Adam and Eve transgressed God's commandment (John 3:5, Rom 8:14). It is a great mystery for we receive the invisible gift of the spirit of childhood through visible sacramental rite. Our Lord Jesus Christ said, "The wind blows where it wishes, and you hear the sound of it, but cannot tell where it comes from and where it goes. So is everyone who is born of the Spirit." indicating the invisible grace we receive through baptism. (John 3:8).
Through baptism we become one with Christ, and are united in his death and resurrection. The apostle Paul explains this by saying, "Do you know that as many of us were baptized into Christ Jesus were baptized into his death? Therefore, we were buried with Him through baptism into death, that just as Christ was raised from the dead by the glory of the Father, even so we also should walk in newness of life" (Rom. 6:3).
We have to receive the sacrament of baptism to inherit the kingdom of God. This is indicated by Christ's word to Nicodemus: "Most assuredly I say to you, unless one is born again, he cannot see the kingdom of God. Unless one is born of water and the spirit, he cannot enter the kingdom of God." (John 3:3-5). Therefore, males are baptized at 40th day after birth and females at the 80th day after birth in the name of the Father, the Son and the Holy Spirit, according to Christ's commandment to His apostles (Math. 28:19).
The water with which we are baptized is not merely water like the one John the Baptist was baptizing with, but divine. John the Baptist said, "I indeed baptize you with water unto repentance, but He who is coming after me is mightier than I, whose sandals I am not worthy to carry. He will baptize you with the Holy Spirit, and fire." These words testify that Christ has given us the grace of baptism with the invisible fire of the Holy Spirit, through visible divine water (Math. 3:11). Therefore, we are baptized with water and the Holy Spirit to be rightfully called the children of God only once, for there is only one baptism (Eph. 4:5).
Our Lord Jesus Christ has taught us how to walk in the path of salvation to inherit his everlasting kingdom not just by words but also by setting examples. That is why He was baptized by John the Baptist, who was sent by the Lord Himself "to prepare the way of the Lord" (Math. 3:3). He was baptized to set an example for us, so that the prophecy may be fulfilled, and to reveal the three persons of God, the Father, the Son and the Holy Spirit (Mathew 3:16-17, Psalm 114:5).
Baptism is the first sacrament given to all who enter the Church. It is the door to the beginning of eternal life. That is why the apostle Peter wrote that Baptism saves us (1Pet. 3:21). As our path in life in this world starts at birth from our mother's womb, our path in salvation also starts with the second birth, which is baptism (John 3:3). That is why this sacrament is given freely to children, for salvation can be attained only through baptism. No one but Christ our Lord has chosen his birth mother. Since this is a rebirth, not into this world, but into an everlasting life, this sacrament should not be withheld from children. When the disciples rebuked the little children that were brought to Christ, He did not say, return them until they come of their own accord, but said, "Let the little children come to me, and do not forbid them" (Math 19:13). He also added, "For such is the kingdom of heaven" indicating that, it is not children who should be like adults, but adults who should be like children to inherit the kingdom of God.
Christ spoke the words, "He who believes and is baptized will be saved" for adults who come into the Christian faith from unbelieving (Mark 16:16). However, as we can see from Acts 16:15, if the family head believes, it is not only the head, but also the household who is baptized.
4. ááĽá˘á¨ áááŁá
MYSTERY OF COMMUNION
áááŁá áááľáá?
* áááŁá á¨áááľáśáľÂ áĽááá á°á áá (á¤á. ááĽáŞ)
á áááŤá˝áᣠááłá˝áá ááľáááłá˝á ááłá˝á á˘á¨áąáľ áááľáśáľ áľá áĽááá á°á áĽáá˛á
áĽá áá áጠáĽáááľ áĽáááľ áĽáá˝áááἠáĽááá°á áĽáá፠á¨á°áá á¨áá°áŁá˝á á áŁá´ áá áĽáá á¨á°áá áĽáá፠á¨á°áŁá˝á áá´ á áá°ááᤠá¨áĽááá áĽáá áĽáá፠á¨á°áá á¨ááááľ áááááááááľá á¨áá°áĽ ááá á áá¸áᢠ(áŽá. áŽáĽ á´áŞâá´áŤ)
á ááá áá áĽáᏠáĽááá°á ááĽá á°áá áĽááá°á áá ἠáááᢠáĽááŹá á¨áá á á°ááá á¨áá ᣠá áĽá áááŤá áĽáá á áĽááą áĽááŤááá˘ááŤá á ἠáĽáá° áá¨á áĽáá á¨á ἠá¨á°áᣠááŤá áĽáá°áááἠáĽáá˛á á¨áá áá á°áá á¨áĽá á¨á°áᣠááŤá ááááá˘á¨á°áá á¨áá¨á° áĽáá፠áá
ááᤠá áŁáśáťá˝áá áá á áá°á áĽáá° ááą á áá°ááᤠáá
á áĽáá፠á¨áá á ááááá áááŤá (áŽá. áŽáĽ áśáâáśá°)
ááłá˝á áá á ááá á áá á˛áááŤá¸á ááááŞáŤ áá°ááľ á°áá˝ á áĽáŤ áĽáľáŞáŤáłáŤá¸á áľá¨áľ ááłáá á¨ááá˝á á¨áá ááá áá áᢠáá áá á ááś áŁáłáŤá¸á áá á°á¨áľá°á á áááá áłáᢠááłá˝á á˘á¨áąáľ áááľáśáľ ááááŞáŤ á¨áĽááá á¨á°áá ááĽá˘á á˛áŤáłá áĽáá˛á áá á ááἠáá°áá áááľ ááł áááľ á¨áááľ áá á áá á¨ááἠááł á˛áᣠááá áá á á°áŁáá á°á á¤áľ ááłá˝á á¨á°á áááááą áá ááááŞáŤ á¨áŚáŞáľá ááĽáááľ á ááś á ááˇáᢠáá˛áŤá á¨á ááľá á¨áŚáŞáľ ááĽáááľ á á°á ááŤáľ á¨ááłá¸á á áĽááś á°áá˝ ááĽáŤáľ áŤááĄááľ á áĽáľáľ á ááąá á ááĽáś áŤáá áá° á áŁáą á¸áá¨á˘
á áĽáľáąáá á áĽááŁá ááጠáĽááá á áľáá áá áľá áĽááá° á¨áá°áĽ áĽáᏠááá áĽáአáĽá áĽá áá°ááááááą á°áŁá¸á ááłá°á˘áŤáŹáá áá á áľáááľ áĽáá á áľá°ááŤá¸áᢠááĽáá ááá á á˝á ááľáś áŤáá á¸áᨠááááá ááጠá°á á áľáá áá áľááĽááá° á¨áááľ á°á áá áĽáአá ᥠáĽá á°áŁá¸á (áá. áłáŞáĽ á˛áąâáł áá´. áłáŽáĽ áłáŽ áá. á˛áŹáĽ áłáŞ)
áłáá°áá á áľááľá ááĽá˘á¨ áááŁáá áŤáłá¨á áľ ááááŤáľ ááἠáááľ á á°á°áá áá á¨á°á áááááą áá á°ááááś áĽáŤ áááĽáŤáľ áľááááťá áá (áŽá. á˛áŽáĽáłáŞ )ááááŤáľá ááłá°á˘áŤáŹá áá á á áľáá áŁáá¸á áľáá ááľ áá á¨áľ á áĽáľáľá ááá á á áá á á á¸ááľ áĽáááá á°áá áĽáŤá°á¨á áŤááᥠáá á¨á˘ (áŠáááŽ. á˛áĽá˛áŽ) ááŹá á á¤á° áááľá˛áŤá áĽáááľ áĽááá á°á á ááłááľáľ áĽá áá°á ááᤠá¨áááľáśáľá áĽáá á°á á¨áááá á á¸ááľ á ááááľ á áąáľ ááá ááá˘
á¨á¤á° áááľá˛áŤá áááá፠áááá˝ ááᨠá
áľáłáľ ááŁáá á á áááá á¨ááĽáᣠá¨áá˝áá áááá˝ áááľ ááᤠá¨ááᨠá
áľáłáľá ááĽááá áá°á áá
á¨á˘áŤá ááá ፠á¨áá áŚáľáľ ááá¨á° á
áľáłáľ á á áĽáááąáጠáťáááᣠá˝áᣠááá ááľáá (áááŞáŤ) áá¸áá˘
áľááá ááłá˝á áĽáá˛á áĽáá áĽááŹá á¨á á á°ááá á¨á ᣠááĽááą á¨ááááá ááááľ á áá áĽáá á áááá áá á áĽááłáááᤠáĽáᏠá¨áĽáááľ ááĽá áááᣠá°áá á¨áĽáááľ áá ἠááá áĽááŹá á¨á á á°ááá á¨á ᣠá áĽá áááŤá áĽáá á áĽááą á áľáŤááᤠá¨áá¨á á ἠááŤá áĽáá°áá áĽáá áľá á ἠááŤá áá á¨áá ááá á°áá áĽááą áľá áĽá ááŤá ááááᢠ(áŽá. áŽáĽáśáŹ )
áĽáááá á°áá ááá áá áĽááá áĽááá áááś á¨á áŠáľ áá˘á áľ á°á¸á˝áś áá¨á áĽá á áá áś ááá°ááąá á¨áá˘á áľ á°áááś ááᢠ(áŠá ááŽ. á˛áŠáĽáłá°)
áŤáááááľ á áľáá¨áľ áŤááá˝áá á áá˘á áľ áá á˘áá ááľ áááľ á¨áááľáŁ á¨áľáááľáŁ á¨áááľáŁ á¨áááľáŁ á¨áááᣠá¨á§ááľ áłááአá˘áá ááľ áá á¨áááá áááľá áŤááŁá áĽáá á¨áá˘áŤáľ áááľ á áŤáááᤠ(áŠá ááŽ. á˛áŠáĽáłáŻá¤ ááĽ. á˛áĽáłáą)
Communion is the act of receiving the Eucharist, the body of and blood of Jesus Christ, in liturgical worship. The belief that the body and wine, consecrated during liturgical worship, changes to be the body and blood of Jesus Christ, and that what we receive is the true body and blood of Jesus Christ is called the Mystery of Communion. The Mystery of Communion is the sacrament through which Jesus Christ dwells in us: âHe that eats My flesh, and drinks My blood, dwells in Me, and I in him.â (John 6:56)
Jesus Christ instituted this Sacrament on the eve of His crucifixion, as we can see from the following passage from the gospel of Mathew: âAnd as they were eating, Jesus took bread, and blessed it, and brake it, and gave it to the disciples, and said, Take, eat; this is My body. And he took the cup, and gave thanks, and gave it to them, saying, Drink ye all of it; For this is My blood of the New Testament, which is shed for many for the remission of sins.â (Mathew 26:26-28). Christ commanded the disciples to do the same (Luke 22:19; 1 Corinthians 11:24-25).
Before Jesus Christ instituted the Eucharist, He has taught that whoever eats of His flesh, and drinks of His blood will inherit the kingdom of God: âI am the living bread which came down from heaven: if any man eat of this bread, he shall live forever: and the bread that I will give is My flesh, which I will give for the life of the world ⌠Whoso eats My flesh, and drinks My blood, has eternal lifeâ (John 6:51, 54). It is essential that we partake of this sacrament for salvation because He said, âVerily, verily, I say unto you, except ye eat the flesh of the Son of man, and drink his blood, ye have no life in you.â (John 6:53)
This is the reason that the Eucharist is the central element of Orthodox Worship. The offering of sin in the Old Testament was animal sacrifice. But in the New Testament, Christ gave us His own body and blood as a sacrifice to cleanses the body and the soul from sin. That is why John the Baptist testified, âBehold the Lamb of God, which takes away the sin of the world.â (John 1:29) John referred to Him as âthe Lamb of Godâ, because He would be crucified on the cross for our salvation, and would give us His flesh and blood as a sacrifice of the New Testament. Accordingly, just as Christ blessed the bread and wine, and said, âThis is my body ⌠This is my fleshâ, the bread and wine offerings change into His body and His blood with the blessing and the prayer of the priest in our liturgical worship. Therefore, we believe and confess that the bread and wine we receive is truly the body and blood of Jesus Christ, God the Son incarnate.
We have to receive the Eucharist with such faith, for it brings condemnation instead of salvation if we receive it without faith. The apostle Paul attests when he says, âwhosoever shall eat this bread, and drink this cup of the Lord, unworthily, shall be guilty of the body and blood of the Lord. But let a man examine himself, and so let him eat of that bread, and drink of that cup. 29 For he that eats and drinks unworthily, eats and drinks damnation to himself, not discerning the Lordâs body.â (1 Corinthians 11:27-28) Therefore, we should receive the Eucharist with absolute faith that it is truly the body and blood of Jesus Christ, but also examine ourselves and fulfill the Sacrament of Confession so that we wonât be âguilty of the body and blood of the Lord.
5. ááľá˘á¨ áľááŁá¤ ááłá
MYSTERY OF RESURRUCTION
áľááŁá¤ áááľ áá áááľ áá? áľááŁá¤ áááľ áááľá áĽá á°ááŤáá°á á¨áአá áá ááá°á á°ááá°á áááŁáľ áááľ ááᢠáľááŁá¤ ááá áá? á°á á¨á°áá á¨á áááľá áĽáá  áłáááŤáŠÂ  á ááááľ áááá áĽáá áááľ á ááá á¨áᤠáĽááá áĽáá ááľá á ááá á¨ááᢠá᪠ááá áááľ ááĽá¨áľá ááĽáŽá áá á¨á°áá˝ áĽááľ á°áľ á áŤá°áááᢠááá áŤá˝á ááľá
ááľ ááá ááááľ á¨ááłáá áľáááá˝ ááááŤá á
áąáľ áłáááľ "áĽááá áĽáá áááľ á áá°á¨áááá áááááľ áĽáá áŠá°á° ááĽáą ááááá˘
á°á áá áá˘á áľá á ááĽáŤáą áááľ á¨ááŁáŞáá áľááá á áá°ááá á áŤáą áá ááľá á ááŁá¤ ááľ á¨áĽááá áĽáá á°áá¨á°á áľá˘ á á ááľ á°á ááááŤáľ áá˘á áľá áá° ááá áĽáá°áᣠá áá˘á áľá ááľ áᣠáĽáá˛áá á á°á áá ááľ á áá áá á áľáááᢠ(áŽá ááĽáŞ)
ááááĽáá á áá ááá áááľ á ááá á¨ááá˘Â  áĽááá áĽááá á¨ááá á°áá˝ áá á áá á áŠáľ áŁááááŤá á á°á¨ááľ á áá á á áᢠ(áá˝áá áĽá ἠáŠáĽá˛áŤ) áá˘á á°áá á°á áĽáá° á ááááľ á áľá á ááá¨áᢠá¨ááŁáŞáá áľááá á ááá¨áą á°á¸á¸á°á áá¨á á˛á ááŁáŞááá ááááᤠááŁáŞáá ááá° áĽááá áĽáá á°á ááááľá˘ á°á áá˘á áľá á ááś á¨á°áá¨á°á áľáá ááľ á°ááĽá (ááś) á°áá á¨áá˘á áą áááľ á áłááᢠááľá á áĽááś ááááľá ááá°ááľá˘ áľááá á á°áá á¨á áľ á áĽááľ ááááą áááá áá°á áľááŁá¤ ááááľ (á°á°á á)ᢠáľááŁá¤ áá°á áĽá á áá˘áŤáľ áłáá áľááá á áľá áľááŁá¤ á¨á°áááŠáľ áá˘áŤáľ áĽááá˝ áá¸á á˘
á¨áĽááá˝á áá˘áŤáľ á¨áĽááśášá áá áľáá ááľ á¨áááŤáá ááĽáŤá¸á áá á áá ááľáá á á°á ááąáľ ááťáááľ ááĽá áŤááá áá áĽáááááá˘Â  (áá áťáŹáĽá´ á˘áł áłáŽáĽá˛áąá¤Â  áłá á˛áŞáĽáŞ) áĽáľáľáááľá áľááŤáá ááá áŤááᤠá¨ááľáŞáąáá ááľ áłáľáłáá ᢠááłáá ááŤáá ááááᣠáŹáśá˝á áááŁáᢠá ááŹáľá  á¨ááľáአá°áᥠá ááľáá á áá á¨áĽááá á á áááᢠááľáá ááłáá áłááŁáá˝ á ááľáá ááŹáľá áŤáááá áĽá á°áá˝Â  áááá áĽáŠááśá˝ áá°ááááá ááááľ ááá˝á áá° áľáľáĽá áá°áááá ááá¨áľá˘ á¨áá˘áŤáľá áá á áá ááłá˝á á˘á¨áąáľ áááľáśáľ á áá á áłáľáá á áááĽá áŤááľ áá ááá á¨áá°áá áľ áá áľááŁáá˝á áááá á°áá°á áááŤá á¨á አáá° ááááľ áľááŁá¤ áááŁáᤠááá á¨á አáá° áááľ áľááŁá¤ áááŁá á˛á áľááŁá¤ ááłá áĽááłá á áľá¨áľáˇáᢠ(áŽá áłá°áĽáłáą)
áľááŁá¤á áá°á áá áá áá áááľ ááťáľááá áááĽá áá áá áá ᢠáľááŁá¤ ááłá ááź áá? ááłá˝á á˘á¨áąáľ áááľáśáľÂ  áááá áááłáá áá° á°áĽá¨ á˝áŽá áááŁá (áŤá á˛áŹáĽáŠ) á˛ááŁá ááľá á ááá áĽááá ááĽáś áłá á áľá áľá ááłá áĽáá°áá ᨠá áá°ááᤠáááĽááąá á áľá¨áľá á ááá ááááĽáąÂ  (á ááľááľ ááĽáŠ)  á áááľ á°ááጠáááŁá áá´ á˛áŽáĽáłáŻá˘ á¨ááłá áľááŁá¤ ááłá˝á á áááŁá áľ áá ááᢠáľááŁá¤ ááłá áĽáá°áá áá? ááłá˝á á˘á¨áąáľ áááľáśáľ á˛áᣠáááááľá  á¨ááá¨áľ áľáá áĽáá˛áŤá°á áŤáá¸ááᢠáááĽááľ áŚáľáľ áá á¨ááá¨áľá áľáá áŤá°áá á˘
á¨ááááŞáŤá á¨ááá¨áľ áľáá
á á°á°á áá á¨áąá á ááŹáŁ á¨áŁáá á á ááᏠá¨á ááᣠáŁáá áŤá°á áá ᣠá áĽáłáľ á¨á°áá áá ᣠá áááĽá á¨á°áá á¨á áá áĽá áŤáą á¨áá°áá áľ áá°á á°áŁáᢠááá°áá á¨ááá¨áľ áľáá
á á°á°á áá á¨á°á°á á°á á á¨á°á áĽá á¨áŤáą ááᎠááŤáŤáá ááá á áŤá ááááᢠáŚáľá°áá á¨ááá¨áľ áľáá
á á°á°á áá áááľ áŤáá˝á áľ ááĽáł á°áááłá ááŤá áá ááĽá áááŁáᢠ(áŠáá á˛áᤠáśáŞ) á¨ááá¨áľ áľáá
á¨á°áŁáá ááłá ááᢠáĽáááą áá á¨ááł áľááá ááᢠá¨ááľá ááἠáá°áľ á˛á áááŞáľ áŤáľááľááᣠááá¨áľ áŤáľáááᢠáá
á áá á áŤááą áá á á ááľ áá áá¨áłáá˘
á¨ááłá áľááá ááá á¨áá°á áľáĽ áľááá á ááá¨áľ áľáá á°ááľááᢠáľáááá âááá ááᲠááľáááâ  áááľá á¨ááľ áĽáá áá áŤááááá áá˝ áá ááᤠá°ááŁÂťÂ á¨áá ááᢠáá áá áľááá á¨ááŤá°áá áá áááĽááľ á áąáľ ááŤá¤á ááᢠáá á á˛ááá¨á áĽááą ááł á ááááł á áááááľ á áá áľáá á áĽááá áĽáá ááá¨áľ á¨á°áá ááááłá á áááľ ááááŤá á áąáľ áłáááľ á á áá°á á°á°ááá áááĽááą á ááĽáŤá á áŤáľ ááĽá á áĽáŤ áľáľáľáľ áá áááá¨ááá˘Â  á¨ááá¨áľ áľáá á á°á°á áá áááŁá á¨á°áŁáá á¨ááľ áĽáá áá áŤááááá áá˝ á°áᣠá¨áá áľááá á á°ááᨠáá ááĽá áááŁá áááľ ááᢠá¨ááľ áľáá áľáááŁá á áá áá áá áᏠá°áá¨á á¨á áŤáá áŤá áá  ááááŁáᤠááá¸á á¨á áŤáá ááááŤáá˘
- áŤá áá áááĽááľ ááĽá áá á¨ááľáá áááŠá á¸áá (áá´ á˛áŤáĽáľáą)
- áŤá áá ááĽá á á áá¨á ááłáŤáᤠááľáá áĽáá° ááá á áá°á ááłáŤá (áá´á˛áŤáĽáľáŞ)
- áŤá áá ááłá˝á á˘á¨áąáľ áááľáśáľ ááἠáááľ á ááľá á áĽáá°á°á°áá áĽááá áĽááŠá áĽáá°á°á¸áá¨á¨ áá ááłáŤáá˘
áľááá? á˘áŁá âááĽááá° áľá áá á áá¨áŤ á°áá áአáĽá áá áŠá áá°á áááľáłááľá¤ ááľáá˝á áĽáᣠá¨á°ááá˝ááᣠá¨áá áłá˝ááĽá áĽá ááâ áĽá á¨á°áááľáᣠááááŤáľ ááááŤá á°á°ááᣠááśáŁ áááá á áłá áĽáá á˘áŤáľá°ááŻá˝á âá áááá á ááá ááâ á áá˝áá áĽá áá áĽá á¨áá á¨ááľáŤáá áááááľ ááá˘
áĽáá˛á áá áŁáŠáľá áá á áľááľáá á¨á°áááľá á á˝ááŤá á¨áááľ áŤáá áłá (áŤáĽ áŠáĽáŻ)
- áŤá áá ááľáá á á á áááŁáŤá¸á ááá°ááá (áá´ áłá á¤áľáŠ )
- áŤá áááááĽá á  áŤáá áłá (áá´ áłáŹáĽá´)
- áŤá ááá ááá áĽáá° áĽáŤá á°áá˘áá ááá áá áááľ ááľáá á¨á á áááŁáŤá¸áá áá ááĽá áá á¨áá áááŁáŤá¸áá áááľ ááá ááᢠ(áŞáᎠááĽá˛áŁ áŽá áŞáĽá˛áŽ áŁáŤáĽ áłáĽá˛áŞ)
áŤá áá ááĽá á áá° áááá áľáá áááłáᤠááľááá áá°áááá ááááľ áááłáᢠáá´ áłááĽáľáŽ á¨áá á ááá á°ááá ááľá áŤááá ᣠáááááľá á°áá˝ áááŤá (áá´ áłáŹáĽá´á) á¨áá á á áá ááĽá áá á ááááľ á¨á ááá¸á á¨á˛áŤá˘ááľ áá á áľááá á áááł á áááá áááŤáá˘
áááĽááľá ááľááá á¨ááłáťá á¨áááľáśáľ á áá¨ááľá á á°áľáł á ááááĽá° á°áá áááŤáᢠááłá˝á á¨áááŁá ááź áá?  ááł á¨áááŁá áľ áááá ááá á ááłáá á (áá´ áłáŹáĽá´áŻ)
ááá˛áą áá ááá á¨á°áá á¨áŁáľ áĽááľ áĽáŠá áááľ ááľ (áá áŠáĽá´áŠ;ᤠáá´ áłá°áĽáŠ-á)
Resurrection is the Mystery of life after death. All those who have departed since the time of Adam until the second coming of Christ, at which point they will be raised in the union of body and soul. The souls of the righteous shall abide in Paradise and the souls of sinners in Hades until the end of this world but on the last day, when our Lord and savior Jesus Christ shall come in His glory, to judge the living and the dead, the souls shall be united with their bodies on the day of resurrection and they shall rise from the dust of the earth. (Lk. 16:19-31).
"Marvel not at this: for the hour is coming; in which all that are in the graves shall hear his voice and shall come forth; they that have done good, unto the resurrection of life; and they that have done evil, unto the resurrection of damnation." (Jn. 5:28).Â
"The dead men shall live. Together with my dead body shall they arise. Awake and sing, ye that dwell in dust: for they dew is as the dew of herbs, and the earth shall cast out the dead." (Is. 26:19-20).
Daniel the prophet has written ". . . and at that time thy people shall be delivered, everyone that shall be found written in the book. And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to shame and everlasting contempt. And they that be wise shall shine as the brightness of the firmament; and they that turn many to righteousness as the stars forever and ever.â (Dan. 12:1-3). Job said "for I know that my redeemer liveth, and that he shall stand at the latter day, upon the earth: And though after my skin worms destroy this body, yet in my flesh shall I see God: whom I shall see for myself and mine eyes shall behold, and not another," (Job. 19:25-27)
The Bible also teaches us about the prophet Elijah and his disciple Elisha who raised the dead. (1Kgs. 17:21; 2Kgs. 13:21). Jesus Christ the Lord, and his disciples raised the dead in their ministry while proclaiming the Gospel. (Mt. 9:25; Lk. 7:15; Jn. 11:14). Likewise, the Apostles also raised the dead during their apostolic ministry.Â
On the day of the crucifixion of our Lord Jesus Christ, the graves were opened and bodies of many saints came out. (Mt. 27:52). All those that sleep in the dust of the earth shall come to life at the last judgment. Our belief in our resurrection is based on the resurrection of Christ. "Knowing that He which raised up the Lord Jesus shall raise up us also by Jesus, and shall present us with you." (2Cor. 4:14).Â
Resurrection is for all human beings. Both the righteous and unrighteous will arise. The final resurrection waits the last day at the second coming of our Lord and Savior Jesus Christ. Our Lord and Savior Jesus Christ shall come in His glory at the end of the world to judge the living and the dead. (Ps. 50:2; Mt. 25:31-32; Rev. 1:7).Â
At that time, He shall send forth His angels with a great sound of a trumpet. The dead shall arise. The earth will restore that which was entrusted to it. Then He shall set the righteous on his right hand and the sinners on the left hand. All arise carrying their works, which followed them from the Earth; the righteous will be sanctified with the word of blessing, but the sinners will be rebuked with the word of accusation. The righteous shall shine as the sun, and inherit the kingdom following Christ, while the sinners shall go away into everlasting punishment prepared for the devil and his angels. (Mt. 13:42-49; 25:31-43; 2Cor 5:10; Rev. 20:12).Â